lunes, 28 de octubre de 2019

SEMANA 29

TEMA: PRUEBA DEL III PERÍODO - INTERDISCIPLINAR CON EDUC RELIGIOSA
TESTIMONIOS SOBRE LA AMISTAD

ACTIVIDADES:

2.3. DINÁMICAS OPCIONALES

(Si el tiempo lo permite se puede realizar una de las siguientes dos dinámicas).
-       Expresar libremente experiencias o testimonios de la amistad.
-       Sociodrama: "La amistad construye"

El grupo quiere hacer algo. Unos cinco o seis de ellos simulan que quieren "levantar" simbólicamente algo. Toman algo que signifique un "la­drillo". Al principio todos ponen en desorden su "ladrillo". Se dan cuenta de que así no pueden hacer nada. Se ponen de acuerdo en lo que podrán uno encima de otro como si fueran a levantar una pared. Tan solo uno lo pone aparte. Todos dicen, con gestos, que así no .puede ser. Después de unos momentos se deja convencer y pone también "su ladrillo" en alto con los demás. Los demás le aplauden...

BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA

2.4. DINÁMICA: "LO QUE DIOS DIJO DE LA AMISTAD"

FRASES bÍBLICAS
-       "El amigo fiel no tiene precio, no hay peso que mida su valor" (Eclo 6,15).
-       "El amigo ama en todo tiempo; es un hermano para el día de la desventura" (Prov. 17,17).
-       "El que teme al Señor es fiel en la amistad, y como fiel en él, así será su amigo" (Eclo 6,17).
-       "Abraham creyó y fue llamado amigo de Dios" (Sant 2,23).
-       "Vino el hijo del hombre y se hizo amigo de publicanos y pecado­res" (Mt 11,19).
-       "Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus ami­gos" (Jn 15,13).
-       "Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que os mando" (Jn 15,14). "A vosotros os llamo amigos, porque todo lo que oí de mi Padre os lo he dado a conocer" (Jn 1 5, 15).

A. MOTIVACIÓN

-       No hay nada verdaderamente humano que no esté dentro del cristianismo.
-       La Biblia nos habla de ese tesoro humano que es la amistad. La Biblia nos narra en toda sus páginas una historia de salvación, una "HISTORIA DE AMISTAD" entre Dios y los hombres.

B. GRUPOS PEQUEÑOS - PLENARIO

-Se les reparte una o dos frases bíblicas a cada grupo.
-El trabajo consiste en descubrir CUAL ES EL MENSAJE que Dios nos ofrece sobre la amistad en esa cita bíblica y HACER UNA REFLEXIÓN sobre ese mensaje.     .
-En el plenario cada grupo explica las frases que le tocaron, los aspectos de la amistad que reflexionaron y los comentarios que hicieron.

2.5. CHARLA: "LA AMISTAD EN LA BIBLIA"

¿Qué dice la Biblia sobre la amistad?

       A. LA AMISTAD AGRADA A DIOS

-       El libro de Samuel nos describe la amistad de David y Jonathan. Es una amistad que soporta la prueba y el sufrimiento; una amistad que mantiene su fidelidad por encima de la muerte.
-       La Biblia nos dice que Dios contempló con benevolencia la amistad de los jóvenes David y Jonathan. Dios, por tanto, aprecia y valora la amistad entre los hombres.        .


       B. DIOS ES AMIGO DE LOS HOMBRES

-       Dios quiere ser amigo del hombre y elige alguna personas con las que se comporta como un amigo lo hace con su amigo.
-       El primer amigo que Dios eligió fue ABRAHAM (Is 41,8). Dios, como un amigo, le platica todos sus planes salvíficos.

Para sacar a su pueblo de la esclavitud de Egipto, Dios escoge a MOISES. La biblia nos dice que Dios hablaba cara a cara con Moisés (Ex 33,11). Como lo hacen los amigos.

-       Dios elige un pueblo de amigos: ISRAEL. Dios establece con su pueblo estrechos vínculos de amistad. Durante el camino del desierto, Dios se comportó como un amigo con su pueblo.

-       En JESUCRISTO, Dios se hace amigo de todos los hombres. En Cristo, Dios se une en amistad con cada hombre y los invita a compartir su vida.

      C. CRISTO Y LA AMISTAD

-       Cristo tuvo amigos: Lázaro, Martha y Ma­ría, los apóstoles...
-       Características de la amistad de Jesús:
ATENCIÓN: Cristo es atento con sus amigos. Se preocupa por su vida y sus problemas. Un ejemplo de ello es cómo Jesús se preocupa por la fatiga de los apóstoles al: regresar de su misión (Mc 6,31).
       
      PREFERENCIA: Entre todos los apóstoles, Jesús tuvo preferencia por Pedro, Santiago y Juan. Ellos lo acompañaron en los momentos importantes de su vida... Juan, el apóstol más joven, fue "el discípulo amado".
     
      PARTICIPACIÓN: Jesús comparte con ellos los secretos de su Padre (Jn 15,15). Comparte su angustia en el Huerto de Get­semaní (Mc 14,33-34), etc.

PERDÓN: Jesús comprende a los amigos y sabe perdonar. Perdona a Pedro (Lc 22,61), a María Magdalena (Lc 7,39), etc.

      EL DON TOTAL: Jesús es el amigo que da la vida por los amigos.
     "Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos" (Jn 15,13). Manifestó esa entrega en la cruz.

D. CRISTO, AMIGO DE LOS JÓVENES

-       Jesús es el "amigo que no falla" y "compañero de camino" para los jóvenes.
-       El joven que tiene una fe verdadera es aquel que ha descubierto que Jesús es el amigo que da sentido a nuestras vidas.
-       Los evangelios son cartas de amistad.

La Biblia, según los Santos Padres, son cartas que nos ha escrito nuestro amigo Dios.       

Los amigos re leen muchas veces las cartas de las personas que estiman. ¿Por qué los jóvenes no leen las cartas del amigo Jesús, que se encuentran en los evangelios?

-       La oración es un diálogo de amistad.
Los amigos platican frecuentemente entre sí, ¿Por qué los jóvenes no le hablan al amigo Jesús por medio de la oración?
¿Por qué no le platican sus ilusiones, planes, secretos, problemas?

NOS COMPROMETEMOS

-       ¿Qué ACTITUDES debemos fomentar para que nuestras amistades sean cada vez más auténticas?:

Confianza, comprensión, aceptación, discreción, fidelidad, servicio, e/c.

(NOTA IMPORTANTE: Conviene que este tema sea reflexionado en dos encuentros o reuniones)

3. MATERIALES COMPLEMENTARIOS

3.1. DECÁLOGO DE LA "AMISTAD"

1. Tratarás al amigo igual que te tratas a ti mismo.
2. Recordarás que la síntesis de la amistad consiste en darse, entregarse y gastarse.
3. Serás el amigo de todos, sin distinción de raza, color, talento, sa­lud, hermosura, clase social, religión o gustos.
4. Desde la amistad y con la amistad lucharás por instalar en el mundo la fraternidad universal.
5. Con tu amistad abrirás un gratificante diálogo con cuantas personas encuentres en tu camino, sembrando ilusión, humor, entusiasmo, fiesta, sonrisas y optimismo.
      6. Nunca cederás en tu empeño de hacer florecer la amistad en tu al­rededor, sabiendo que esta tarea exige constancia, esfuerzo, gene­rosidad y fatigas.
      7. Aceptarás y comprenderás al amigo tal cual es, y no como te gustaría que fuese.
8. Serás fiel y discreto con los secretos del amigo y te abrirás a él en personalizante confianza.
9. Con tu amistad te harás el compañero de camino para los que están en tristeza y soledad y para aquellos que todavía no han descubierto que Jesús es el mejor amigo.
10. El verdadero amigo es comprensivo, servicial, no tiene envidia, no se engríe, ni se irrita, ni lleva cuentas del mal, porque disculpa sin límites, cree sin límites, espera sin límites y ama sin límites.


                                                          (RICHARD CUADRADO T.)

      3.2. SUPLICA POR LA AMISTAD
Señor, Dios de la amistad,
nos has dado la capacidad de amar
y de entregamos en la amistad, 
para que imitáramos tu infinito amor.

Que nunca triunfe el egoísmo y la tristeza,
dejándonos llevar a nuestro propio interés.
Tú te has mostrado a los hombres
como el Dios de la amistad.

Y has hecho con ellos alianzas
y promesas de auténtico amigo,
pues has tendido la mano a todos.
Por los profetas -tus amigos
proclamaste sabrosas alianzas de amistad.
Y tu amistad a los hombres fue tan grande
al cumplirse la plenitud de los tiempos, 
que nos enviaste a Jesucristo,
el profeta de la verdad y del amor,
como "compañero" y "amigo" de todos.
El tuvo amigos sencillos.

El llamó a todos los hombres AMIGOS 
y rubricó con su sangre la medida
de la perfecta amistad:
dar la vida por los amigos.
Por la amistad, sienten liberación los oprimidos
y consuelo los afligidos por egoísmos.
Cristo fue y sigue siendo
el amigo fiel de los pequeños y de los pobres:
amigo de los pobres en relaciones
y llamados humildes;
amigo de los pobres en orgullo
y se dicen mansos;
amigo, sobre todo, de los pobres en virtudes
y que se sienten pecadores.

Y para que ya nunca jamás vivamos
para nosotros mismos y en solitario,
envió al Espíritu Santo a nuestros corazones,
para llevar a cabo la "amistad universal".
Este Espíritu es el que sigue
gritando en nuestra almas que sin AMISTAD 
no se puede vivir, pues el "Dios de la amistad"
LO HA QUERIDO ASÍ

3.3. TESTIMONIO DE GIOV ANNI (JUAN)
         Nace la AMISTAD en un encuentro.
         Un AMIGO no se busca.
         Un AMIGO se encuentra.
         Encontrar una persona
         significa "abrirse"
         intercambiar las recíprocas experiencias,
        entrar en relación viva,
        entregarse.
Si te cierras, te empobreces.
En la apertura está tu riqueza.
Somos ricos, en realidad,
        de lo que rechazamos.
         Hay que prepararse al encuentro
        con el alma abierta
        llena de disponibilidad.
         Cada AMIGO es siempre algo nuevo.
        Sólo podrá nacer la AMISTAD con alguna persona
        cuando se está dispuesto a ser amigo de cualquiera.
        Cuando la AMISTAD
        levanta barreras,
        crea divisiones,
        es excluyente...
        se encierra en sí misma,
        se atrofia y muere.
En el encuentro hay que DARSE,
         hay que CONFIARSE sin regateos.
       Cuando reflexionamos y hacemos balance,
       tenemos la presunción de "conocemos":



no tenemos ya nada que descubrir,
que aprender,
que vivir.
¡Vivimos de rentas!
De este modo matamos la AMISTAD.
 Los verdaderos AMIGOS están siempre en CAMINO.
        Cuando dos AMIGOS se aman de esta manera,
         nunca se "saben de memoria",
sino que uno descubre algo nuevo del otro.
Juntos crecen
ante Dios y ante los hombres

(Giovanni).

SEMANA 28

TEMA: TRABAJO DE LA PELÍCULA SIEMPRE A TU LADO
OBJETIVO: Realizar una reflexión sobre el sentido profundo de la amistad y la lealtad descubierto en la película.

TRABAJO:

1. Copiar la sinopsis de la película.

2. Hacer un escrito sobre el mensaje central de la película.

4. Elegir 7 valores descubiertos en la película y hacer una historia sobre esos valores

5. Hacer un dibujo sobre la historia.

SEMANA 27

TEMA:  CONTINUACIÓN DE LA PELÍCULA: SIEMPRE A TU LADO HACHIKO
OBJETIVO: Reflexionar sobre el valor de la amistad y la lealtad


SINOPSIS

Basada en una historia real, narra la historia de un profesor de universidad que acoge a un perro vagabundo en una estación. Tras recabar información sobre el animal, el profesor descubre que el perro iba a los andes a diario desde hacía semanas para esperar el regreso de su amo, pero éste había muerto en un accidente en la ciudad.

Hachiko empezará una nueva vida al lado de su nuevo amo, pero a éste también le cambiará la vida al descubrir los lazos que se pueden crear entre un animal y una persona.

SEMANA 26

TEMA: PELÍCULA: SIEMPRE A TU LADO HACHIKO

OBJETIVO: Reflexionar sobre el valor de la amistad y la lealtad


SINOPSIS

Basada en una historia real, narra la historia de un profesor de universidad que acoge a un perro vagabundo en una estación. Tras recabar información sobre el animal, el profesor descubre que el perro iba a los andes a diario desde hacía semanas para esperar el regreso de su amo, pero éste había muerto en un accidente en la ciudad.

Hachiko empezará una nueva vida al lado de su nuevo amo, pero a éste también le cambiará la vida al descubrir los lazos que se pueden crear entre un animal y una persona.

ACTIVIDAD:



1. VEREMOS LA PELICULA, LA CUAL DURA 1 HORA Y 40 MINUTOS, UTILIZAREMOS DOS HORAS DE CLASE

SEMANA 25

TEMA: TEORIA DE TEHILARD DI CHARDIN
El biólogo Francisco J. Ayala realiza una síntesis sobre el pensamiento de Teilhard de Chardin y lo reduce a cuatro puntos básicos:
El tiempo: la cuarta dimensión
Antes de la aparición de la teoría de la evolución, predominaba la imagen de un universo estático, formado totalmente desde sus lejanos comienzos. Por el contrario, con la evolución aparece la dimensión «tiempo», como un actor principal, ya que el cambio es lo esencial y lo estático es lo inexistente.
La evolución universal
Según Teilhard, no sólo la vida, sino la materia y el pensamiento están también involucrados en el proceso de la evolución. De ahí que es necesario atribuirle a dicho proceso un sentido.
Principio de complejidad-conciencia
El sentido de la evolución, que involucra tanto la materia, como la vida y el pensamiento (o el espíritu), está comprendido en un principio descriptivo de la mayor generalidad: la tendencia hacia el logro de mayores niveles de complejidad y, simultáneamente, al logro de mayores niveles de conciencia.
Omega: la meta de la evolución
A partir de la tendencia del universo, guiado por la Ley de complejidad-conciencia, Teilhard vislumbra el Punto Omega, al que define como «una colectividad armonizada de conciencias, que equivale a una especie de super conciencia. La Tierra cubriéndose no sólo de granos de pensamiento, contándose por miríadas, sino envolviéndose de una sola envoltura pensante hasta no formar precisamente más que un solo y amplio grano de pensamiento, a escala sideral. La pluralidad de las reflexiones individuales agrupándose y reforzándose en el acto de una sola reflexión unánime».
La evolución entonces se estaría convirtiendo en un proceso cada vez más opcional. Teilhard señala así los problemas sociales del aislamiento y de la marginalización como inhibidores enormes de la evolución, ya que la evolución requiere una unificación del sentido. Ningún futuro evolutivo aguarda a la persona si no es en asociación con los demás.
Valoraciones de su pensamiento
Valoraciones negativas
En 1958, Teilhard ya había muerto, el padre Janssens informó a la Compañía de Jesús, que un decreto del Santo Oficio, dirigido por el cardenal Ottaviani, requirió a las congregaciones retirar de todas las bibliotecas las obras de Teilhard. El documento dice que los textos del jesuita «representan ambigüedades e incluso errores tan graves que ofenden a la doctrina católica» por lo que «alerta al clero para defender los espíritus, en particular los de los jóvenes, de los peligros de las obras de P. Teilhard de Chardin y sus discípulos».
El Padre Leonardo Castellani enumera en los siguientes puntos las fallas de su pensamiento desde una perspectiva católica:
1.   El transformismo darwiniano dado como verdad cierta.
2.   La negación de la parusía o Segunda Venida de Cristo tal como la entiende la Iglesia.
3.   La negación de la redención por la obra personal de Cristo.
4.   La negación del pecado original, a la manera de Pelagio.
5.   Monismo materialista evolucionista parecido al de Spencer y Haeckel.
6.   Panteísmo sutil a la manera de Bergson.
7.   Interpretación modernista de todos los sacramentos, empezando por la eucaristía, a la manera de Guenther.
8.   Negación del fin primario del matrimonio y constitución del fin primario del matrimonio en la «ayuda espiritual mutua de los esposos».
9.   Aprobación de los medios contraconcepcionistas en el matrimonio, a la manera de Malthus.
10. Negativa implícita de la autoridad de la Iglesia para definir, a la manera de Loisy, Tyrrel y otros.
En 1962, bajo Juan XXIII, la Congregación del Santo Oficio emitió otro monitum ('advertencia') severo:
Varias obras del P. Pierre Teilhard de Chardin, algunas de las cuales fueron publicadas en forma póstuma, están siendo editadas y están obteniendo mucha difusión. Prescindiendo de un juicio sobre aquellos puntos que conciernen a las ciencias positivas, es suficientemente claro que las obras arriba mencionadas abundan en tales ambigüedades e incluso errores serios, que ofenden a la doctrina católica.
Por esta razón, los eminentísimos y reverendísimos Padres del Santo Oficio exhortan a todos los Ordinarios, así como a los superiores de institutos religiosos, rectores de seminarios y presidentes de universidades, a proteger eficazmente las mentes, particularmente de los jóvenes, contra los peligros presentados por las obras del P. Teilhard de Chardin y de sus seguidores.
Sebastianus Masala, Notario. 30 de junio de 1962. (AAS 54, 1962,526)
José María Iraburu afirma que «la rehabilitación de Teilhard de Chardin es imposible, considerando la enorme gravedad de sus errores». Y se reafirma con el comunicado de prensa que la Santa Sede donde se declara:
[...] Después de haber consultado al Cardenal Secretario de Estado y al Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, quienes, por orden del Santo Padre, habían sido debidamente consultados de antemano, acerca de la carta en cuestión, estamos en condiciones de replicar por la negativa. [...]

Valoraciones positivas
A pesar de sus opiniones condenadas y de las sospechas de participación en el fraude histórico del Hombre de Piltdown, no son pocos los teólogos que han defendido la obra de Teilhard. En 1962 en El pensamiento religioso del padre Teilhard de Chardin, el jesuita Henri de Lubac, aunque reconoce que no comprendía bien el papel de la socialización en el pensamiento de Teilhard, destaca la continuidad de Teilhard con la tradición de la Iglesia.
El papa Paulo VI en un discurso sobre la relación entre fe y ciencia se refiere a Teilhard como un científico que acaba de estudiar este asunto y pudo «encontrar el espíritu», de manera que su explicación del universo manifiesta «la presencia de Dios en el universo en el principio inteligente y Creador».
Durante las siguientes décadas teólogos prominentes y líderes de la Iglesia, incluyendo cardenales y el papa Juan Pablo II, valoraron la figura y las ideas de Teilhard. En 1981, el cardenal Agostino Casaroli, en nombre de Juan Pablo II, escribe en la primera página del periódico del Vaticano, L'Osservatore Romano:
Lo que nuestros contemporáneos, sin duda, recordarán (del padre Teilhard de Chardin) más allá de las dificultades de concepción y deficiencias de expresión en este audaz intento de llegar a una síntesis, es el testimonio de la vida coherente de un hombre poseído por Cristo en lo más profundo de su alma. Estaba preocupado por honrar tanto la fe como la razón, y anticipó la respuesta al llamamiento de Juan Pablo II: «No tengáis miedo, abrid, abrid de par en par las puertas de los inmensos ámbitos de la cultura, la civilización y el progreso a Cristo».
El cardenal Avery Dulles expresó en 2004:
En su propio estilo poético, el jesuita francés Teilhard de Chardin gustaba de meditar en la eucaristía como las primicias de la nueva creación. En un ensayo titulado La custodiaél describe cómo, de rodillas en oración, tuvo la sensación de que la hostia estaba empezando a crecer hasta que al fin, a través de su misteriosa expansión, «todo el mundo se había vuelto incandescente, se había convertido en una única hostia gigantesca». Aunque probablemente sería incorrecto pensar que el universo será eventualmentetransubstanciado, Teilhard identificó correctamente la conexión entre la eucaristía y la glorificación final del cosmos.
El cardenal Christoph Schönborn escribió en 2007:
Difícilmente alguien haya tratado de reunir el conocimiento de Cristo y la idea de la evolución como lo hizo el científico (paleontólogo) y teólogo P. Pierre Teilhard de Chardin, S. J. [...] Su visión fascinante sigue siendo controvertida, y sin embargo ha representado una gran esperanza, la esperanza de que la fe en Cristo y el enfoque científico para el mundo pueden reunirse. [...] Estas breves referencias a Teilhard no pueden hacer justicia a sus esfuerzos. La fascinación que Teilhard de Chardin ejerció sobre toda una generación provino de su manera radical de mirar a la ciencia y la fe cristiana juntas.
Ya en 1987 el teólogo y cardenal Ratzinger, luego papa Benedicto XVI, en sus Principios de teología católica admitió que uno de los principales documentos del Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes fue permeado por el pensamiento del jesuita francés. Benedicto XVI afirmó también que Teilhard tuvo una gran visión, que culmina en una verdadera liturgia cósmica, en la cual el cosmos se convertirá en una hostia viviente.

SEMANA 24

TEMA: TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN DE LA VIDA
OBJETIVO: conocer y Reflexionar sobre la teoría de la vida expuesta por la ciencia

DESARROLLO DE LA TEMÁTICA


La historia de la vida en la Tierra cuenta los procesos por los cuales los organismos vivos han evolucionado, desde el origen de la vida en la Tierra, hace entre 3800 millones de años y 3500 millones de años, hasta la gran diversidad y complejidad biológica presente en las diferentes formas de los organismos, fisiología y comportamiento que conocemos en la actualidad; así como la naturaleza que, en forma de catástrofes globales, cambios climáticos o uniones y separaciones de continentes y océanos, han condicionado su desarrollo. Las similitudes entre todos los organismos actuales indican la existencia de un ancestro común universal del cual todas las especies conocidas se han diferenciado a través de los procesos de la selección natural de la evolución.
Antecedentes
Los organismos dominantes de la vida en el Arcaico temprano fueron bacterias y arqueas, que coexistieron formando alfombras microbianas (también conocidas como «tapetes» o «esteras microbianas») y estromatolitos, y muchos de los sucesos más importantes en la evolución temprana, se cree, han tenido lugar dentro de ellos. La evolución de la fotosíntesis oxigénica, alrededor de hace 3500 millones de años, condujo a la oxigenación de la atmósfera, que comenzó hace alrededor de2400 millones de años. La evidencia más temprana de eucariotas (células complejas con organelos), data de hace 1850 millones de años, y si bien pudieron haber estado presente antes, su diversificación acelerada comenzó cuando empezaron a utilizar el oxígeno en su metabolismo. Más tarde, alrededor de hace 1700 millones de años, los organismos multicelulares comenzaron a aparecer, con la diferenciación celular cada célula del organimo comenzó realizar funciones especializadas.
Las primeras plantas terrestres datan de alrededor de 450 millones de años, aunque la evidencia sugiere que la espuma de algas se formó en la tierra tan pronto como hace1200 millones de años. Las plantas terrestres tuvieron tanto éxito que se cree que han contribuido a la extinción del Devónico tardío. Los animales invertebrados aparecen durante el período Ediacárico, mientras que los vertebrados se originaron hace alrededor de 525 millones de años durante la explosión cámbrica.
Durante el período Pérmico, los sinápsidos, entre los que se encontraban los ancestros de los mamíferos, dominaron la tierra pero el evento de extinción del Pérmico-Triásicohace 251 millones de años estuvo a punto de aniquilar toda la vida compleja. Durante la recuperación de esta catástrofe, los arcosaurios se convirtieron en los vertebrados terrestres más abundantes, desplazando a los terápsidos a mediados del Triásico. Un grupo de arcosaurios, los dinosaurios, dominaron los períodos Jurásico y Cretácico, con los antepasados de los mamíferos sobreviviendo sólo como pequeños insectívoros. Después del la extinción masiva del Cretácico-Terciario hace 65 millones de años que acabó con los dinosaurios no aviarios los mamíferos aumentaron rápidamente en tamaño y diversidad. Estas extinciones masivas pudieron haber acelerado la evolución, proporcionando oportunidades para que nuevos grupos de organismos se diversifiquen.
La evidencia fósil y la paleobiología indican que las plantas con flores aparecieron y se diversificaron rápidamente en el Cretácico temprano, entre hace 130 millones de años y90 millones de años, probablemente ayudado por coevolución con los insectos polinizadores. Las plantas con flores y el fitoplancton marino siguen siendo los principales productores de materia orgánica. Los insectos sociales aparecieron alrededor del mismo tiempo que las plantas con flores. A pesar de que ocupan sólo una pequeña parte del "árbol genealógico" de insectos, que ahora forman más de la mitad de la masa total de los insectos. Los seres humanos evolucionaron de un linaje de los primeros hominoideoserguidos cuyos fósiles datan de más de 6 millones de años. A pesar de que los primeros miembros de este linaje tenían cerebros del tamaño de chimpancés, hay signos de un aumento constante en el tamaño del cerebro después de unos 3 millones de años.